Kopš seniem laikiem, aptuveni no 10. gadsimta, Krimas teritorijā dzīvoja karaīmi, neliela etniskā grupa, kas sludināja jūdaismu. Šobrīd šajā vietā atrodas Jozafata ieleja, un tai blakus ir liela karaimiešu apbedījumu vieta. Šai svētajai vietai bija cits nosaukums - B alta Tiymez, kas tulkojumā no karaīmu valodas nozīmē "cirvis neaiztiks". Saskaņā ar leģendu, kapsētas vietā kādreiz bijis blīvs mežs. Šeit augošie koki tika uzskatīti par svētiem. Nosaukums (Jozafata ieleja) parādījās tikai 18. gadsimtā.
Notikumu vēsture
Zināms, ka 18. gadsimta otrajā pusē šīs zemes ieņēma turki. Lai izbēgtu no ārzemnieku gūsta un paverdzināšanas, zemnieki devās uz vietējo klosteri un meklēja tur patvērumu. Saskaņā ar leģendu, kad mūkiem bija vīzija par Dievmāti, viņa lika viņiem atstāt šejieni un pārcelties uz austrumiem. Cilvēki darīja tieši tā. Trīs dienas viņi gāja uz rītausmu, līdz ieraudzīja aku un apstājās uz nakti. Tajā pašā naktīmūkiem atkal bija vīzija, un Dieva Māte, kas viņiem parādījās, svētīja apkārtni. Bēgļi nolēma nekur citur nebraukt un apmetās netālu no svētavota. Apkārtni pie svētās akas sauca par Golinčinci. Šis vārds bija saistīts ar mūku un laju ārkārtīgo nabadzību, kuri bēga no janičāriem. Pamazām cilvēki sāka būvēt mājas, un laika gaitā ap svētīto aku parādījās četri ciemati. Pie akas vietējie iedzīvotāji sāka pulcēties un veikt lūgšanu dievkalpojumu. Viņi sauca šo vietu par Jošafata ieleju. Paši karaīmi, kuri jau sen ir apdzīvojuši apkārtni, ieleju sauca par Imeku Jehošafatu, kas burtiskā tulkojumā nozīmē "ieleja, kurā Dievs tiesās". Karaīmi bija pārliecināti, ka šī vieta ir minēta Vecajā Derībā. Nosaukums atbalsojas Jeruzalemē, kur saskaņā ar leģendu notiks Pēdējais spriedums. Bieži vien starp šiem diviem lielajiem apbedījumiem tiek vilkta līdzība.
Slavējiet Kristu, celiet krustus
Kopš tā laika cilvēki šeit dzīvoja daudzus gadus, līdz kādu dienu kādam no ciema iedzīvotājiem uznāca cita vīzija. Karstā vasaras dienā viņš ganīja lopus un devās uz aku, lai iedzertu avota ūdeni un ienirt svētavotā. Noliecies, viņš ieraudzīja Dievmātes atspulgu ar mazuli rokās. Vēlāk gans atcerējās, ka viņam nemaz nav bail. Gluži pretēji, tajos brīžos viņu pārņēma pārsteidzošs miers. Atbildot uz ganu jautājumu, ko darīt tālāk, Dievmāte teica: "Slavējiet Kristu, celiet krustus." Gans nekavējoties skrēja pie cilvēkiem, lai pastāstītu par redzēto. Un tad pie svētās akas parādījās pirmais ozola krusts. Ziņas par šo brīnumaino vīziju ātri izplatījās pa visiem ciemiem, un tagad simtiem laju no visur devās uz ieleju un nesa krustus. Ļoti drīz visa Jošafata ieleja bija nokaisīta ar krustiem.
Brutāls slaktiņš
Tajā padomju antireliģiskajā laikā šādi notikumi nevarēja paiet bez pēdām. Un tā jau 1923. gada novembrī apgabala izpildkomiteja saņēma ziņojumu, ka ielejā ne tikai parādījušies daudzi krusti, bet tagad pati vieta tiek uzskatīta par svētu, un cilvēki šeit nāk no visur, it kā, lai izārstētu nopietnas slimības. Uz šī ziņojuma pamata izveidotā komisija nolēma pilnībā noslaucīt no zemes virsas krustus un sodīt visus notikumu dalībniekus. Jātnieku policija izklīdināja svētceļnieku pūļus, tika izrakti krusti un sazāģēti malka. Slaktiņa rezultātā 50 svētceļnieki, kuri nevēlējās atteikties no savas ticības, tika smagi piekauti un arestēti. Viens no arestētajiem bija moceklis – kamerā viņu dzīvu sakoda žurkas. Pēc nopratināšanas visi arestētie tika izdzīti uz ielas, un viņi, asiņaini un basām kājām, devās uz savām dzimtajām vietām.
Tiesvedība
Kāds bija mocekļu pārsteigums, kad viņi ieradās Jošafata ielejā! Pēc slaktiņa tukšajā vietā stāvēja jauni krusti. To bija vairāk nekā 15 tūkstoši. Izrādījās, ka šie krusti tika piegādāti no attālākajiem nostūriem. No turienes, kur viņi vēl nav uzzinājuši par vietējo iedzīvotāju un svētceļnieku nežēlīgo sodīšanu. Gandrīz uzreiz svētajā ielejā atkal parādījās jātnieku policisti, kas izraka krustus un zāģēja tos. Tie, kas tos izmēģinājatraucēt, smagi piekauts. Tika uzsākta jauna izmeklēšana un par šo faktu ierosināta krimināllieta. Dokā atradās 9 priesteri un apmēram 20 lieši. Izmeklēšana šajā skaļajā lietā ilga ļoti ilgu laiku. Un, lai arī apsūdzētajiem piedēvētajos pantos izmeklētāji nekonstatēja nekādus vainas pierādījumus, tomēr viņiem tika piespriesti dažādi piespiedu darba periodi. Jošafata krustu ieleja tika barbariski nopostīta.
Kas pasaulei stāstīja par notikumiem Jošafata ielejā
Informācija par visiem notikumiem, kas tajā laikā notika Jošafata ielejā, varētu nesasniegt mūsu laiku. Ivans Artemovičs Zaļetskis ir cilvēks, pateicoties kuram mēs zinām visas detaļas par šo briesmīgo svētceļnieku un ciema iedzīvotāju slaktiņu. Kad Ivans Artemovičs vēl bija bērns, viņa māte sniedza patvērumu nedziedināmi slimai priestera atraitnei no Josafata ielejas. Mirstošā sieviete krāsaini stāstīja par mokām, kas viņiem bija jāizcieš ticības vārdā. Šis stāsts atstāja neizdzēšamu iespaidu uz bērna apziņu par bērnu. Pieaugušā vecumā Zaļetskis mēģināja stāstīt visai pasaulei par tiem briesmīgajiem notikumiem: rakstīja grāmatas, rakstus avīzēs, runāja radio un televīzijā. Pateicoties Ivanam Zaļetskim, Josafatas ieleja (Vinnitsas apgabals), kuras fotoattēlu redzat, ir pazīstama visā pasaulē.
Svētnīcas atdzimšana
Padomju antireliģiskā valdība ir darījusi visu savā laikā, lai uz visiem laikiem noslaucītu šo svēto vietu no zemes virsas. Tomēr cilvēku atmiņa, nelokāma kristīgā ticība un cieņa pretreliģiskās kultūras pieminekļi ir izdarījuši savu labo darbu. Šodien šī vieta Ukrainā tiek atdzīvināta, un katru gadu tā pulcē arvien vairāk svētceļnieku. Pa ceļam uz Josafata ieleju stāv Svētā Dmitrija baznīca, un blakus tai ir ar dvieļiem rotāts krusts. Šis krusts ir sava veida rādītājs uz svētvietu, kur tādu krustu ir ļoti daudz. Kur atrodas Jozafata ieleja, tagad, iespējams, zina katrs ticīgais Ukrainas un kaimiņvalstu iedzīvotājs. Tūkstošiem šeit uzcelto krustu ir dzīvs atgādinājums, ka patieso ticību nevar nogalināt.
Svētceļojuma atdzimšana
Pateicoties Ivana Artemoviča Zaļetska darbam, Josafata ieleja šodien ir dzīva. Cilvēki ne tikai zina un godā šīs vietas vēsturi, bet arī ar prieku dodas svētceļojumos uz svēto aku, piedalās daudzās reliģiskās procesijās un lūdz par dvēseļu glābšanu.
Jozafata ieleja mūsu laikos
Cilvēki vēl šodien dodas uz Jošafata ieleju lūgties, lūgt Dievam veselību sev un saviem mīļajiem. Vēl nesen ne visi zināja par šīs svētvietas esamību Ukrainā, līdz 2006. gada 15. augustam tika organizēts diecēzes gājiens uz ieleju. Tajā piedalījās vairāk nekā 15 tūkstoši cilvēku no visas Ukrainas un kaimiņvalstīm. Svētceļnieki nesa krustus, ko bija atstājuši ielejā. Visi gājiena dalībnieki noklausījās Vladika Simeona uzrunu savam ganāmpulkam, piedalījās dievišķajā liturģijā un pirms došanās ceļā tika dota iespēja smelt svēto ūdeni no akas un ienirtjaunuzcelta vanna. Turklāt organizatori organizēja tirdziņu, kurā pārdeva baznīcas grāmatas, ikonas, sveces un krustus. Tajā gadā tika uzgleznota ikona "Vissvētākā Theotokos parādīšanās brīnums Jošafata ielejā". Kopš tās dienas gājiens uz Jošafata ieleju ir bijusi laba ikgadēja tradīcija, kas pulcē tūkstošiem cilvēku, kuri vēlas vērsties pie Dieva ar savu lūgšanu. Ir tikai dažas vietas uz zemes, kur Dieva Māte parādījās brīnumainās vīzijās. Jozafata ieleja Krimā ir viena no tām.
Brīnumainas dziedināšanas
Jozafata ieleja, kuras vēsture sākas laika miglā, ir slavena ar brīnumainām lietām, kas notiek pie svētā ūdens akas. Cilvēki, kuri devās svētceļojumā uz Vinnitsa reģionu, runā par brīnumainām dziedināšanām. Šeit ir tikai daži.
- Hmeļņickas apgabalā piedzima bērns, kuram ārsti neprognozēja izārstēšanu. Pēc zīdaiņa vecumā veiktās operācijas zēns, pēc ārstu domām, nekad nespētu staigāt. Māte nebija izmisusi un nolēma vērsties pēc palīdzības pie Dieva. Trīs gadus viņa veda bērnu pie svētavota Jošafata ielejā, kur viņa iemērcēja bērna kājas svētajā ūdenī un nemitīgi lūdza. Dievs uzklausīja mātes lūgumus par dēla dziedināšanu, un bērns aizgāja.
- Odesas iedzīvotājs Jozafatas ielejā ieradās ar kruķiem. Trīs dienas viņa pavadīja nakti ielejā, iemērcot kājas svētajā ūdenī un lūdzot. Trešajā dienā viņa piecēlās kājās bez kruķu palīdzības.
- Cilvēki no apkārtējiem ciematiem gatavo ēdienu uz ūdens no Jošafatas ielejas. Daudzi pēc šīizārstēts no gastrīta.
Pateicoties šīm brīnumainajām dziedināšanām, tieši Vinnitsas reģions piesaista tūkstošiem svētceļnieku. Šeit esošā Jošafata ieleja patiešām ir brīnišķīga vieta ar dziedinošu svētavotu.
Kā nokļūt Jošafatas ielejā
Josafatas ieleja atrodas tikai divus kilometrus no Bahčisarajas pilsētas. Tieši viņš kalpo par galveno atskaites punktu svētceļniekiem. Blakus Bahčisarai atrodas "alu pilsēta" Chufut-Kale. Ja jūs virzīsities no tās pa seno bēru gājienu ceļu, jūs noteikti nonāksit pie Jošafata ielejas arkveida velves. Kādreiz tieši aiz ieejas kapos atradās sarga vārtu nams. Kopš cilvēki sāka pamest šīs vietas un pārcēlās uz pilsētām un ērtiem ciematiem, senkapos nebija neviena, kas aprūpētu kapus. Tagad šeit parādās tikai svētceļnieki un tūristi. Kapsētas ceļš ved cauri mirušo pilsētai no rietumiem uz austrumiem. Abās pusēs tam ir seni kapi ar kapu pieminekļiem. Uz visām plāksnēm ir uzraksti ebreju valodā. Tagad visa kapsēta ir aizaugusi ar zāli, kapu pieminekļi ir pīti ar liānām. Neskatoties uz to, Jošafata krustu ieleja svētceļniekiem sniedz mieru un klusumu, un katru gadu šeit pulcē simtiem ticīgo.
Karaišu kapsēta
Senā karaimu kapsēta Jošafata ielejā vēl nav pilnībā izpētīta. Kādreiz šeit slējās blīvs mežs, un koki tajā tika uzskatīti par neaizskaramiem. Karaīmi tos rūpīgi pasargāja no nociršanas. Tāda apbrīna par mūžvecajiem milžiemvienkārši paskaidroja. Augstie koki jau sen tiek uzskatīti par sava veida rādītājiem. Mirušos radiniekus bieži apglabāja zem kokiem. Tika uzskatīts, ka mirušā dvēsele atrodas koka zaros 40 dienas pēc nāves. Citiem vārdiem sakot, iznīcināt koku nozīmēja zaudēt saikni ar saviem senčiem, ar savām saknēm. Turklāt saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, saskaņā ar kuriem dzīvoja karaīti, ozols ir dievišķs koks, kas liecina par Dievišķo klātbūtni. Līdz šim karaīmu kapsētā nav palikušas nekādas pēdas, ka pirms daudziem gadsimtiem šeit būtu bijis blīvs mežs.
Vēsturiskie pētījumi
Īpašā karaīmu hronika kapa pieminekļu veidā uz viņu kapiem, kas saglabājusies līdz mūsdienām, izraisa daudz strīdu ievērojamu vēsturnieku vidū. Nav iespējams noteikt pat precīzu kapakmeņu skaitu - skaitlis svārstās no 5 līdz 10 tūkstošiem. Tas ir saistīts ar faktu, ka bez pieminekļiem uz karaīmu kapiem ir daudz vairāk plāksnīšu, kas tika novietotas ceļotājiem, kuri gāja bojā uz ceļa. Daudzi kapu pieminekļi jau sen ir paslēpti zem zemes, tāpēc jautājums par apbedīto karaīmu skaitu paliek atklāts. Savulaik karaītu rakstnieks un arheologs Firkovičs Avrams Samuilovičs savāca ievērojamu daļu kapakmeņu uzrakstu un tos publicēja. Pēc šīm publikācijām sekoja daudzi vēsturnieku un arheologu strīdi, kuru galvenā būtība bija pirmo apbedījumu datēšana. Saskaņā ar jaunākajiem arheologa Babalikašvili pētījumiem, vecākie kapu pieminekļi ir datēti ar 956. gadu. Tur tikai teikts, ka Jošafata ieleja(Šargorodas rajons), proti, karaīmu kapsēta, nepieciešama vēl detalizētāka izpēte.
