Šī grandiozā arhitektūras celtne Bosfora krastos katru gadu piesaista daudz tūristu un svētceļnieku no daudzām valstīm un dažādiem kontinentiem. Viņus virza apziņa, ka vienkāršs Konstantinopoles Svētās Sofijas apraksts no skolas vēstures mācību grāmatas nesniedz pilnīgu priekšstatu par šo izcilo antīkās pasaules kultūras pieminekli. Vismaz reizi dzīvē tas ir jāredz savām acīm.
No senās pasaules vēstures
Pat visdetalizētākais Konstantinopoles Svētās Sofijas apraksts nesniegs pilnīgu priekšstatu par šo arhitektūras parādību. Konsekventi neapsverot virkni vēsturisko laikmetu, caur kuriem viņš gadījās iziet cauri, maz ticams, ka viņš spēs pilnībā apzināties šīs vietas nozīmi. Pirms tas parādījās mūsu acu priekšā tādā stāvoklī, kādā to var redzēt mūsdienu tūristi, zem tilta plūda daudz ūdens.
Šī katedrāle sākotnēji tika uzcelta kāBizantijas augstākais garīgais simbols, jauna kristiešu vara, kas radās uz Senās Romas drupām mūsu ēras ceturtajā gadsimtā. Bet Hagia Sophia vēsture Konstantinopolē sākās pat pirms Romas impērijas sabrukuma rietumu un austrumu daļā. Šai pilsētai, kas atrodas uz stratēģiski svarīgas robežas starp Eiropu un Āziju, bija vajadzīgs spilgts garīgā un civilizācijas diženuma simbols. Imperators Konstantīns I Lielais to saprata kā neviens cits. Un tikai monarha spēkos bija sākt būvēt šo grandiozo ēku, kurai senajā pasaulē nebija analogu.
Tempļa dibināšanas datums uz visiem laikiem ir saistīts ar šī imperatora vārdu un valdīšanas laiku. Pat neskatoties uz to, ka faktiskie katedrāles autori bija citi cilvēki, kas dzīvoja daudz vēlāk, imperatora Justiniāna valdīšanas laikā. No vēstures avotiem mēs zinām divus šo sava laikmeta lielāko arhitektu vārdus. Tie ir grieķu arhitekti Anfimy of Trall un Isidore of Miletus. Tieši viņiem pieder viena arhitektūras projekta inženiertehniskā un būvniecības un mākslinieciskā daļa.
Kā tika uzcelts templis
Konstantinopoles Sv. Sofijas katedrāles apraksts, pētot tās arhitektūras īpatnības un būvniecības posmus, neizbēgami rodas doma, ka sākotnējais tās būvniecības plāns ir būtiski mainījies dažādu politisko un ekonomisko apstākļu ietekmē. Šāda mēroga struktūras Romas impērijā agrāk nebija.
Vēstures avoti apgalvo, ka dibināšanas datumsKatedrāle - 324 gadi kopš Kristus dzimšanas. Bet tas, ko mēs redzam šodien, sāka būvēt apmēram divus gadsimtus pēc šī datuma. No ceturtā gadsimta ēkām, kuru dibinātājs bija Konstantīns I Lielais, saglabājušies tikai pamati un atsevišķi arhitektūras fragmenti. To, kas atradās mūsdienu Hagia Sophia vietā, sauca par Konstantīna baziliku un Teodosija baziliku. Imperators Justinians, kurš valdīja sestā gadsimta vidū, saskārās ar uzdevumu uzcelt kaut ko jaunu un līdz šim neredzētu.
Patiesi pārsteidzošs ir fakts, ka grandiozā katedrāles celtniecība ilga tikai piecus gadus, no 532. līdz 537. gadam. Vairāk nekā desmit tūkstoši strādnieku, mobilizēti no visas impērijas, vienlaikus strādāja pie būvniecības. Šim nolūkam Bosfora krastos vajadzīgajā daudzumā tika nogādātas labākās kvalitātes marmors no Grieķijas. Imperators Justinians nežēloja līdzekļus celtniecībai, jo viņam ne tikai tika uzcelts Austrumromas impērijas valsts varenības simbols, bet arī templis Kunga godībai. Viņam bija jānes kristīgās doktrīnas gaisma visai pasaulei.
No vēstures avotiem
Konstantinopoles Hagia Sophia baznīcas aprakstu var atrast Bizantijas galma hronistu agrīnajās vēsturiskajās hronikās. No tiem ir skaidrs, ka šīs struktūras diženums un varenums atstāja neizdzēšamu iespaidu uz laikabiedriem.
Daudzi uzskatīja, ka šādu katedrāli ir absolūti neiespējami uzbūvēt bez tiešas dievišķo spēku iejaukšanās. Galvenais kupols no lielākajiemSenās pasaules kristiešu templis bija redzams no tālienes visiem jūrniekiem Marmora jūrā, tuvojoties Bosfora šaurumam. Tas kalpoja kā sava veida bāka, un tam bija arī garīga un simboliska nozīme. Sākotnēji tas tika iecerēts: Bizantijas baznīcām vajadzēja ar savu varenību pārspēt visu, kas tika uzcelts pirms tām.
Katedrāles interjers
Vispārējais tempļa telpas sastāvs ir pakļauts simetrijas likumiem. Šis princips bija vissvarīgākais pat seno tempļu arhitektūrā. Bet sava apjoma un interjera izpildes līmeņa ziņā Sofijas templis Konstantinopolē ievērojami pārsniedz visu, kas tika uzcelts pirms tā. Tieši šādu uzdevumu arhitektiem un celtniekiem izvirzīja imperators Justinians. Pēc viņa gribas no daudzām impērijas pilsētām tempļa apdarei tika nogādātas gatavas kolonnas un citi arhitektūras elementi, kas ņemti no jau pastāvošām senajām celtnēm. Īpašas grūtības sagādāja kupola pabeigšana.
Grandiozo galveno kupolu atbalstīja arkveida kolonāde ar četrdesmit logu atvērumiem, kas nodrošināja visas tempļa telpas apgaismojumu virs galvas. Katedrāles altāra daļa tika pabeigta ar īpašu rūpību, tās dekorēšanai izmantots ievērojams daudzums zelta, sudraba un ziloņkaula. Pēc Bizantijas historiogrāfu un mūsdienu ekspertu domām, imperators Justinians vairākus savas valsts gada budžetus iztērēja tikai katedrāles interjeram. Savās ambīcijās viņš vēlējās pārspēt Vecās Derības ķēniņu Salamanu, kurš uzcēla templi Jeruzālemē. Šos imperatora vārdus pierakstīja galma hronisti. Un irviss ir iemesls uzskatīt, ka imperatoram Justiniānam izdevās īstenot savu nodomu.
Bizantijas stils
Sv. Sofijas katedrāle, kuras fotogrāfijas tagad rotā daudzu ceļojumu aģentūru reklāmas preces, ir klasisks imperatoriskā bizantiešu stila iemiesojums arhitektūrā. Šis stils ir viegli atpazīstams. Ar savu monumentālo varenību tas noteikti atgriežas pie labākajām imperatora Romas un grieķu senatnes tradīcijām, taču šo arhitektūru vienkārši nav iespējams sajaukt ar kaut ko citu.
Bizantijas tempļus var viegli atrast ievērojamā attālumā no vēsturiskās Bizantijas. Šis tempļu arhitektūras virziens joprojām ir dominējošais arhitektūras stils visā teritorijā, kur vēsturiski dominējis pasaules kristietības pareizticīgo atzars.
Šīm konstrukcijām raksturīgas masīvas kupolveida apdares virs ēkas centrālās daļas un arkveida kolonādes zem tām. Šī stila arhitektūras iezīmes ir veidojušās gadsimtu gaitā un kļuvušas par Krievijas tempļu arhitektūras neatņemamu sastāvdaļu. Mūsdienās ne visi pat apzinās, ka tā avots atrodas Bosfora šauruma krastā.
Unikālas mozaīkas
Ikonas un mozaīkas freskas no Hagia Sophia sienām ir kļuvušas par pasaulslavenu tēlotājmākslas klasiku. Romiešu un grieķu monumentālās glezniecības kanoni ir viegli saskatāmi to kompozīcijas konstrukcijās.
Sv. Sofijas katedrāles freskas tika radītas divus gadsimtus. Pie tiem strādāja vairākas amatnieku paaudzes un daudzasikonu glezniecības skolas. Pašai mozaīkas tehnikai ir daudz sarežģītāka tehnoloģija, salīdzinot ar tradicionālo tempera krāsojumu uz mitra apmetuma. Visus mozaīkas fresku elementus meistari radīja tikai pēc vieniem zināmiem noteikumiem, kas nebija atļauti nezinātājam. Tas bija gan lēns, gan ļoti dārgs, taču Bizantijas imperatori nežēloja līdzekļus Hagia Sophia interjeram. Meistariem nebija kur steigties, jo viņu radītajam bija jāizdzīvo daudzus gadsimtus. Katedrāles sienu un jumta elementu augstums radīja īpašas grūtības mozaīkas fresku veidošanā.
Skatītājs bija spiests redzēt svēto figūras kompleksā perspektīvas samazinājuma veidā. Bizantijas ikonu gleznotāji bija pirmie pasaules tēlotājmākslas vēsturē, kam šis faktors bija jāņem vērā. Pirms viņiem nevienam nebija tādas pieredzes. Un viņi ar šo uzdevumu tika galā cienīgi, par to var liecināt daudzi tūkstoši tūristu un svētceļnieku, kuri ik gadu apmeklē Stambulas Svētās Sofijas katedrāli.
Ilgajā Osmaņu valdīšanas laikā bizantiešu mozaīkas uz tempļa sienām tika pārklātas ar apmetuma slāni. Bet pēc divdesmitā gadsimta trīsdesmitajos gados veiktajiem restaurācijas darbiem tie acīmredzot parādījās gandrīz sākotnējā formā. Un šodien Sv. Sofijas katedrāles apmeklētāji var redzēt bizantiešu freskas, kurās attēlots Kristus un Jaunava Marija, kā arī kaligrāfiski citāti no Korāna.
Pret islāma perioda mantojumu katedrāles vēsturē arī restauratori izturējās ar cieņu. Interesanti atzīmēt unfakts, ka dažiem pareizticīgo svētajiem uz mozaīku freskām ikonu gleznotāji piešķīra portretu līdzību ar valdošajiem monarhiem un citiem sava laikmeta ietekmīgiem cilvēkiem. Turpmākajos gadsimtos šī prakse kļūs izplatīta katoļu katedrāļu celtniecībā lielākajās viduslaiku Eiropas pilsētās.
Katedrāles velves
Sv. Sofijas katedrāle, kuras fotogrāfiju tūristi aizved prom no Bosfora krastiem, savu raksturīgo siluetu ieguvusi ne tikai pateicoties grandiozajai kupola apdarei. Pašam kupolam ir salīdzinoši mazs augstums ar iespaidīgu diametru. Šī proporciju attiecība vēlāk tiks iekļauta Bizantijas stila arhitektūras kanonā. Tā augstums no pamatu līmeņa ir 51 metrs. Izmērā to pārspēs tikai renesansē, Romas slavenās Svētā Pētera katedrāles celtniecības laikā.
Īpašu izteiksmīgumu Svētās Sofijas katedrāles velvei piešķir divas kupolveida puslodes, kas atrodas no rietumiem un no austrumiem no galvenā kupola. Ar savām kontūrām un arhitektūras elementiem viņi to atkārto un kopumā veido vienotu katedrāles velves kompozīciju.
Visi šie senās Bizantijas arhitektūras atklājumi vēlāk tika daudzkārt izmantoti tempļu arhitektūrā, katedrāļu celtniecībā viduslaiku Eiropas pilsētās un pēc tam visā pasaulē. Krievijas impērijā Sv. Sofijas katedrāles Bizantijas kupols ļoti spilgti atspoguļojās Kronštates Svētā Nikolaja jūras katedrāles arhitektoniskajā izskatā. Tāpat kā slavenajam templim Bosfora krastā, tam bija jābūt redzamam ikvienam no jūras.jūrnieki tuvojas galvaspilsētai, tādējādi simbolizējot impērijas varenību.
Bizantijas beigas
Kā jūs zināt, jebkura impērija sasniedz savu maksimumu un pēc tam virzās uz degradāciju un pagrimumu. Šis liktenis nepagāja garām Bizantijai. Austrumromas impērija sabruka piecpadsmitā gadsimta vidū savu iekšējo pretrunu smaguma un ārējo ienaidnieku pieaugošā uzbrukuma ietekmē. Pēdējais kristiešu dievkalpojums Sv. Sofijas baznīcā Konstantinopolē notika 1453. gada 29. maijā. Šī diena bija pēdējā pašai Bizantijas galvaspilsētai. Impērija, kas pastāvēja gandrīz tūkstoš gadus, tajā dienā tika sakauta Osmaņu turku uzbrukumā. Arī Konstantinopole beidza pastāvēt. Tagad tā ir Stambulas pilsēta, vairākus gadsimtus tā bija Osmaņu impērijas galvaspilsēta. Pilsētas iekarotāji dievkalpojuma laikā ielauzās templī, brutāli izturējās pret tur esošajiem un nežēlīgi izlaupīja katedrāles dārgumus. Bet osmaņu turki negrasījās iznīcināt pašu ēku - kristiešu templim bija lemts kļūt par mošeju. Un šis apstāklis nevarēja neietekmēt Bizantijas katedrāles izskatu.
Kupols un minareti
Osmaņu impērijas laikā Hagia Sophia izskats piedzīvoja būtiskas izmaiņas. Stambulas pilsētā vajadzēja būt katedrāles mošejai, kas atbilst galvaspilsētas statusam. Piecpadsmitajā gadsimtā pastāvošā tempļa celtniecība šim mērķim nekādā ziņā neatbilda ideāli. Lūgšanas mošejā jāveic Mekas virzienā, savukārt pareizticīgo baznīca ir orientēta ar altāri uz austrumiem. Osmaņu turki veica rekonstrukcijuno tempļa, ko viņi mantojuši - viņi piestiprināja vēsturiskajai ēkai raupjus kontraforsus, lai nostiprinātu nesošās sienas, un uzbūvēja četrus lielus minaretus saskaņā ar islāma kanoniem. Sofijas katedrāle Stambulā kļuva pazīstama kā Sv. Sofijas mošeja. Interjera dienvidaustrumu daļā tika uzcelts mihrabs, tāpēc lūdzošajiem musulmaņiem bija jāatrodas leņķī pret ēkas asi, atstājot tempļa altāra daļu pa kreisi.
Turklāt tika apmestas katedrāles sienas ar ikonām. Bet tieši tas ļāva atjaunot autentiskos tempļa sienu gleznojumus deviņpadsmitajā gadsimtā. Tie ir labi saglabājušies zem viduslaiku apmetuma slāņa. Sofijas katedrāle Stambulā ir unikāla arī ar to, ka divu lielu kultūru un divu pasaules reliģiju – pareizticīgās kristietības un islāma – mantojums savā ārējā izskatā un iekšējā saturā ir savādi savijies.
Hagia Sofia muzejs
1935. gadā Sv. Sofijas mošejas ēka tika izņemta no kultu kategorijas. Tam bija vajadzīgs īpašs Turcijas prezidenta Mustafa Kemala Ataturka dekrēts. Šis progresīvais solis ļāva izbeigt pretenzijas uz dažādu reliģiju un konfesiju pārstāvju vēsturisko ēku. Arī Turcijas līderis varēja norādīt savu attālumu no visādām garīdznieku aprindām.
No valsts budžeta līdzekļiem tika finansēti un veikti darbi vēsturiskās ēkas un tās apkārtnes atjaunošanai. Ir nodrošināta nepieciešamā infrastruktūra, lai uzņemtu lielu tūristu plūsmu no dažādām valstīm. Pašlaik Hagia Sophia Stambulāir viens no svarīgākajiem Turcijas kultūras un vēstures apskates objektiem. 1985. gadā templis tika iekļauts UNESCO Pasaules kultūras mantojuma sarakstā kā viens no nozīmīgākajiem materiālajiem objektiem cilvēces civilizācijas attīstības vēsturē. Nokļūšana līdz šai atrakcijai Stambulas pilsētā ir ļoti vienkārša – tā atrodas prestižajā Sultanahmetas rajonā un ir redzama no tālienes.
